请问春节期间有山林体验吗？
办的真好！书院具体位置在什么地方？
请问在哪里学习呀？
老师：您好，我是一名心血管内科医师，想参加《药性赋》研修班，杨某，女，44岁，主任医师，心血管专业硕士，医院工作，本人身体健康，大学期间曾经是校田径队队员，参加省大学生运动会，身体应该是“杠杠的”。
因为工作缘故，经常开一些中成药，发现有些药效果很好，尤其心内科，心动过缓的，服用肾宝丸后，心率基本上都能有提高，起搏器并非唯一选择，这是中医在我行医生涯中最初的触动。之后出门诊期间，发现很多病人服用合适的中药后，效果远好过预期，自己也开始相对系统的学习中医理论。
很多同事在说“年过四十不学艺”，在我的信念中，只要想学习，什么时候都不嫌晚，尤其可以帮助到更多的人，真诚期望能有这样一个机会，让我们远隔千里而能因中医结缘，能把中医的火种，普及学堂的火种从南方带到遥远的北方。
答，春节期间，山林体验班开始接受报名了，同时《药性赋》研修班也提前试报名，到时来体验山林生活的老师们，可以一起大家研修《药性赋》跟中医基础理论。
书院在揭阳市揭西县内，如果录取到了，具体位置就会在录取通知书上面写好。
欢迎大家前来学习，但来学习之前，大家要先把《药性赋》的温性药读熟，起码能够熟读成诵，在山里小明千用熟读成诵的古代背书法，叫熟读百遍，其义自现，一天听读二十遍，第六天就已经有一百二十遍了，一百二十遍下来，然后再稍微用点心，很快就背好，这是非常好的背书之道。
学好一部经典，或一篇文章有五到，第一读到，起码读有百遍以上，熟读书好多义理自动贯通，按照夫子读书的说法，叫玩索而有得，带着欢喜心去玩味里面的经句，自然有所受益。第二叫写到，在山里大家学习都是自己提笔抄书的，抄书的功夫要练得很好，书抄后会更珍惜更深刻。第三叫背到，有前面读到抄到，背就简单了，抄到背到以后，就可以大家互相学习互相交流，可以进入第四到，叫解到，进行《药性赋》或《小儿语》的讲解阶段，解到以后，才来行到，这是第五到，修学都是解行并重的，学进来叫解到，用出去叫行到，学以致用，就是要把所学用好，行到才圆满了这次修学。
比如《温性药》里面讲，萝卜下气去膨胀下气治面尤堪，这句话背熟了，怎么行到呢？都知道这萝卜籽跟萝卜能够消食化积，可以去掉米面积滞，但这只是别人的见识而已，要自己亲身体会，才能转化为自己的，所以在山里我们就做三种面饼。
一种纯面的，大家吃两块就觉得不想再吃第三块，已经饱了，一种是面加普通青菜的，可以吃三块，第三种是面加萝卜丝的，吃到四五块，都不腻，也不饱胀，很容易消化，而且干活很有劲，这是靠体证出来的道理。
所以一到临床上，碰到食积气滞胸脘膨胀的，随手你把萝卜籽又叫莱菔子，加到小柴胡汤里头，效用非凡。这都是靠自身亲证到的道理，用起来特别得心应手，然后再拓展去治疗现代病富贵病，高血脂，高血糖，也是这个思路，只要病人有饱胀不消化肝郁脾滞的，这萝卜籽配合小柴胡，能够排肝毒于大肠，腹肠心安，身心舒畅。
还有心脑血管方面的疾病，萝卜籽配合什么药可以把心血管壁上的那些渣垢消融下来，配合什么药能够把肠子壁上的那些粘滞排出来？这都是将来我们要讲《药对学》《药阵学》研修时会详细深入的，先学好用好每一个兵，然后再开始带班带组带团带师，只有把每一个兵都当成自己的至亲才能用好兵，只有把每一味药当成自己的至友，才能用好每一味药。
曾公讲过，带兵如父兄带子弟，这是带兵之秘，医生其实就是带你一大群草药兵，去打这场疾病战，医生会爱惜每一味药，珍惜每一味药，境界才会提高。
蔡锷读了曾公的书籍后，长叹道，带兵如父兄之带子弟一语，最为仁慈贴切，能以此存心，则古今带兵格言，千言万语，皆可付之一炬。
也就说，用药如果有慈悲心，已经得用药真谛，然后再有志于学医，没有学不好的。一个医者，最大的瓶颈，就在于慈悲心的突破。学医只要有障碍，都是慈心不够，悲心不切。
所以大家如果慈心不够，悲心不切，还不要急着学医，或者不要急着报名，到时讲稿内容也会公布出去，这样大家可以不用进山里来，都能听到课。
虽说年过四十不学艺，这是怕人上年纪后，艺术学不好，误人子弟，但人活到老，学到老，发心所学用于苍生，什么时候学都不晚。尤其是越上年纪，越有必要学习心性修养之道，好像车子越破，越考验开车人的水平跟心性，好多人年纪上去了，但心性功夫没上去，身子就垮了。所以学一药可以防身，学一技可以傍身，而学一道德却可以保生。
老师好，有没有取象讲脉诊的书，谢谢老师！
答，脉学的书有好多，《濒湖脉诀》，《三指禅》，《中医诊断学》，还有各家的脉学体会，其实高深的功夫在平常，菜市场里头为什么有各种各样的菜？因为众口不同，有人喜欢芥蓝，有人喜欢大白菜，有人喜欢萝卜，有人喜欢芋头，这叫萝卜白菜各有所爱。
古籍经典里头，书籍山高海深，你只要依止任何一部经典，都能够见到圣贤的本地风光，，好像只要买来菜，你做了去吃，就会饱，就不会饿到，但是如果对菜挑剔，起烦恼，吃了不仅不能饱还会生病，所以三祖《信心铭》上讲，大道无难，唯嫌拣择，但莫爱憎，洞然分明。
我们以前会挑书，会喜欢猎奇，就像孩子会挑食一样，后来发现挑书啊也不是一个好习惯，对智慧书籍有挑剔，跟对饮食有挑剔，不是一样的吗？
想到这里，马上分别心没了，不管是普通作者写的现代书，还是古人传唱很久的经典，只要捧在手中都认真地看。所以对古人今人，都不要存分别心。
那些通俗易懂的好书，只是方便我们入门，像我们写这么多书，只是方便大众入门而已，但是真正要提升，大家还要依止一两部经典，熟读成诵后，自然慧门打开，有自己的见地，这叫读书千遍，其义自现，你都不用老是刻意讲解，自动你就能读懂古人心境。
所以《三指禅》的作者，经过异人一点化，脉要精微就通达，这都不是读很多书籍能够做得到的，必须是朴实无心窍之人，才能够领会。
《易经》上面讲，岿然不动，感而遂通天下之变。
只有诚敬格天的人，才能真正岿然不动。
这脉要精微并不在取象上面，在至诚拙厚的心性，如果想求得精巧之术，那是聪明反被聪明误，《曾氏家训》上面讲，唯至诚可以破天下之至伪，唯至拙可以胜天下之至巧。
曾公有一个尚诚尚拙的人生态度，人坦诚可以得天下之至道。
曾公讲，诚者物之终始，不诚无物，至诚感通。
现在我们很多人想学习脉道精微，脉学之巧，却没有想到大巧若拙，大智若愚，取象比类啊，皆是虚妄，唯至诚感通，乃为真实。
最近《德育故事》，我们看多以后，发现有时病人来，观病人言行举止，还没摸脉，见病人言动，就渐渐能感知其祸福跟心理变化，以前都没有这种体会，这才觉得传统文化德教，功莫大焉！
现在医子之所以遇到医术的瓶颈，是因为医德上没有进一步突破，在术上精益求精，很快就到了瓶颈，唯在德上扎根，提升克己功夫，那么在医道上提升的空间才没有极限。
你好，我想知道这张方子的病理。谢谢。
答，这张方子是八珍汤为基础，调和气血的方子，八珍汤由四君子汤，健脾调气，四物汤补血养肝组成，是治疗产后体虚或劳累身倦，用心过度，透支气血的一张良方。
方子比较平和，是在启动脾胃气血生化之源，这八珍汤灵活运用是补方的代表，如果偏于气虚，脉大而无力，舌淡胖，要重用四君子汤，如果偏于血虚，脉细，面色淡白，贫血，要重用四物汤，如果属于体力劳动者，劳力者大都伤气，重用四君子汤，如果属于脑力工作者，劳心者，大都伤血，重用四物汤。
王清任在《医林改错》上面讲，不论外感内伤，所伤人者，不是脏腑经络，那是什么？是气血，所以治病调理，首当重气血，王清任，他把气血辩证的思想用得非常好。所以四君子、四物汤相结合，是调和气血的代表方。药方虽然平常，却不可小瞧。
陈师兄曾师兄您们好！我爸有多发性胆结石，我想带我爸去您们看看病，不知您们的地址在哪？还有联系方式能给一下吗？
答，山中极为不便，路途多险，所以一直没有对外看病，只提供给当地的一些村民，有病要当地找医生，胆结石要注意胆结石方面保健之道。
现在治疗胆结石的思路都比较成熟了，绝大部分中医师都知道疏肝利胆，清热除湿，补气和血，但医生知道还不够，还要病人知道。
病人要知道胆结石是怎么形成的，脏邪还腑的功能减退了，为何常规的肝胆结石，用大柴胡汤，疏肝利胆，通肠，就是加强肝胆向肠腑排浊的动力。
但现在人们为什么肝胆排浊动力降低了呢？大家看，江河为什么沉淀那么多沙石？因为两个原因，一个水利不够大了，所谓急水漂石，那水力够大，你石头都会被冲到下面去，所以任何肿瘤包块，它产生前，病人都有一段疲劳，身体缺津液的过来。
长期疲劳很危险，那些脏垢都冲不出体外，所以看到河流污浊，你就知道源头已经没有水力了，我们发现，每当大雨过后，喝水磅礴有力，河流被冲洗得干干净净，所以要让身体发大水，人体的大水就是气血津液。
气血津液充足，才有力量将石推出，不然的话，就叫因虚留积，你看河流水少了，你一个塑料袋都冲不跑，怎么有力量把那些泥沙淤积冲走呢？所以老师治结石，碰到脉虚的，都会重用黄芪、白芍之品，把管道冲大，让血水满壮，自动舟行无阻，不会搁浅。
第二个原因就是水浊厚了，大家看黄河水容易结石，还是黄河水，大家当然知道是黄河水了，为什么？一碗水半碗沙，那些黄沙一沉淀河道，就容易堵塞板结，我们这时代的人，这些奇难怪病，结石包块，这些疑难病越来越多，原因何在？饮食源头污浊，血液变浓厚粘稠，这样沉淀下来，就会凝结成硬块，比如脂肪瘤痈脓结石。
这些都是饮食过度丰富的产物，饮食太丰富了，这是在帮助疾病，不是在帮助身体，所以在治疗结石过程中，常会用到茯苓、薏仁、金钱草、海金沙，这些利湿排浊之品，使血液清澈下来，就像给河底治沙一样，同时念头很重要。
顽固僵硬的念头，就长顽固僵硬的病，《大藏经》上讲，念念成形，形皆有识，人对外界有气恨，抱怨之处，在身体里就有相应的气聚血凝，当你对外界都看破放下，身体里面的气聚血凝，现象也解除了。
所以放不下对他人的怨恨，就是在折腾自己，这叫他人即地狱。
老师你好，前几天看了篇文章，讲的是泼妇和贵妇吵架，泼妇胡搅蛮缠，总是能占上风，贵妇往往是落荒而逃，还有几十万犹太人被屠杀，结果都是文明输给了野蛮。所以似乎在这里我们提倡的付出利他是不适用的，尤其是第二个故事，生命都没了啊，如果我们是文中的贵妇和犹太人该怎么做是正确的？
答，谁吃谁饱，谁造谁了，谁舍谁好。大家看事情，尽量看全面一点，要明白前因后果，没有无缘无故的灾难，你看一个巴掌他怎么拍得响，必定是有人跟他拍才会响。所以必定是有怨恨才有杀戮，才有矛盾对立，如果没有了怨恨，哪里会来矛盾对立，更何况来杀戮呢？
《弟子规》讲，财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
为何有人到哪里都受人恭敬，有人不管功劳有多高，都要遭人非议？有人在黑社会里头居然片业不沾身，有人在国家部门，居然荆棘丛生，寸步难行？
夫子讲，言忠信，行笃敬，即使在野蛮的地方你也行得通，言不忠信，行不笃敬，即使在家里也刀兵四起，世界大战天天在家中上演。
我们看，贵妇未必真贵，犹太人未必所有的都有足够智慧跟慈悲，我们看古圣先贤留给我们的东西是世界上绝无仅有，传承了数千年硕果仅存的文化宝藏，我们要不论一时论久远，不论一生论天下，从更长远角度来看，慢慢就会明白一个国家文化，如果慈悲心不够，就很容易断掉。一个家族，一个人也是这样，所以经典上讲，长寿自慈悲中来，这长寿不仅指个人生命，还指朝代国家命运，以及宗族兴亡。
你看在古代为何仁者无敌？仁者能化敌为友，像王阳明打仗，必是打仗跟教学同时进行，到一个地方，就在那地方办书院讲学，培养人才。
毛泽东遍览史书典籍，发现历代的豪雄很多，但是能同时具备办事兼传教两方面使命的人，整个历史屈指可数，就像范仲淹、王阳明、曾国藩。
中华文化里头，因为有这些人物，才不断将慈悲的慧命续起来，我们接下来就准备做《圣贤传》或者《名贤传》，这是看了《德育故事》后深受的启发，以前写了《名医传》，发现单写《名医传》还不够，得力全仗古经典，超伦每效名贤行。
我们社会中的一切矛盾，你到源头去看，都是失教所致，在农村，老百姓都知道，如果这孩子在外面惹是生非，违法乱纪，大家会怎么说，不会骂这孩子，会说这家庭教子无方，会说这祖上没积德，祖上积最大的德是什么？就是立家规，传家谱。
现在我们吃最大的亏是什么，连祖宗叫什么都想不起来，祖上有什么丰功伟绩也讲不出来，自己姓氏往上推，出现了哪些英雄豪杰人物，更是了无所知。
这样人都不会想到要成圣成贤，只想到欲乐享受，这就是丧失了经教的结果，常有些善友们寄来书籍，还问，中医普及学堂龙山书院，还需要哪些方面的书籍，我们说，现在最急迫的就两方面的书籍，第一是经典蒙学的讲解，第二是这些名人的传记，比如《范仲淹传》《诸葛亮传》《王阳明传》《曾国藩传》，以及孔孟老庄传。
要想孩子从小扎牢根基，一生免除各种灾疾，最急迫教育的就是蒙学经典，跟名贤传记，所以说得力全仗古经典，超伦每效明显行。我们看古代哪个名贤成就，不是从读圣贤书，跟效法名流而成就的呢？就像王凤仪也是为全羊角哀之志而救杨柏，更为了立孔子孟子之志而办女学，所以没有这些《名贤传》，就像天无光，路无灯一样，必致前途晦暗，乱象环生。
中华民族是非常有福的民族，有这么多名留青史的人物，现在我们只需要做整理工作，到时我们龙山书院编辑部，大家一起来整理编辑《圣贤传》，来做蒙学经典的讲解，同时大家多在旧书摊或二手书市场，多留意些，如果有这些历史又名的人物传记，或经典蒙学解读，都可以收集起来。这方面的书籍也是我们这几年最缺乏的，也是接下来最紧要做的工作。
如果多深入经典，在这些名人传记里头，碰到些问题矛盾，你自动都有智慧化解，不会在上面滞住。
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